20 preguntas para trabajar la metacognición #IdeasParaElAula #Metacognición

La metacognición trabaja aspectos como: 
La reflexión
La colaboración
La autorreflexión
El razonamiento
El análisis
Las conexiones
En este post en Justifica tu respuesta:  20 Ejemplos de preguntas metacognitivas para trabajar en el aula.


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Claves para mejorar la escuela secundaria

Claves para mejorar la escuela secundaria es el título de un libro de Andrea Alliaud, Antonio Bolívar, Daniel Feldman, Mariano Palamidessi, Claudia Romero (comp.) y Patricia Viel; editado por Noveduc en 2009 que estoy leyendo de una reimpresión de 2012 y del cual quiero rescatar en este post, tres cosas:

La primera es un punteo que en el segundo capítulo propone Bolívar, hablando de La Gestión Integrada e Interactiva, se trata de una serie de cuatro criterios de acción que me parecen bastante claros, llanos, directos a la hora de pensar desde la mirada de la gestión escolar en esas posibles claves para la mejora del título. El autor toma este punteo de un estudio del Center for the Study of Teaching and Policy, de la University of Washington, por Copland y Boatright en 2006, titulado Leadership for Transforming High Schools

a) Desarrollar un foco común en la mejora de la enseñanza y el aprendizaje.

b) Redefinir el papel: distribuir las responsabilidades y compartir el liderazgo.

c) Establecer una coherencia y acción conjunta de la escuela.

d) Posibilitar y apoyar el aprendizaje del profesorado.

e) Compromiso con la comunidad escolar.

La segunda, proviene del capítulo tres del libro, donde Daniel Feldman hablando del Currículum y planificación de la enseñanza, dice que la innovación escolar en el currículum de la escuela secundaria tiene que ver con una trinidad: 

• La trinidad del dispositivo pedagógico: plan de estudios, horario escolar y división (o sección). En la página 63: “Esta tríada no es el tema principal de las pedagogías contemporáneas. Sin embargo, conforma el escenario básico de la vida escolar en las instituciones de enseñanza media“.

Además, afirma con toda claridad Feldman que existen márgenes en el currículum para la creación de diferentes formas y espacios de trabajo escolar, pero que “el requisito consiste en la voluntad e ingenio de los participantes”. Y resalta dos claves que me parecen impecables. Por un lado la necesidad de un aumento (progresivo, agregaría yo) de los márgenes de autonomía de los alumnos; por otro, variar los límites: ampliar las posibilidades de la experiencia escolar (en tanto experiencia de aprendizaje sobre la realidad total agregaría yo).

La tercera, es que en el cuarto capítulo del libro, Enriquecer el ambiente: Los recursos para la enseñanza, Mariano Palamidessi resalta la idea de que un ambiente pedagógicamente más rico, depende de las tareas académicas y los recursos para la enseñanza. Para esto toma como referencia a W. Doyle y K. Carter (Academia task in classrooms, 1984). “La riqueza de un ambiente educador no reside únicamente en la cantidad y en la diversidad de espacios, equipos y recursos. El factor determinante en el grado de riqueza de un ambiente educativo es la naturaleza y la complejidad de la tarea académica”. Y agrega que los ambientes son construcciones complejas y de sistemas de acciones humanas. Así también, algo que muchos dicen de diferente forma, pero que Palamidessi resuelve como la importancia de generar alternativas sustentables a la pedagogía centrada en el profesor. 

Rescato en este último punto con mucha fuerza de la palabra sustentable, ya que es bastante común toparse por las redes con ejemplos marketineros de innovación en educación, que no son sustentables, o no tienen la capacidad de transformarse en alternativas reales, posibles de sostener en el tiempo o de imaginar en términos de escalabilidad. Sin descuidar en esa construcción compleja y sistema de acción -diríamos siguiendo este razonamiento-, la infraestructura y los “recursos” para la enseñanza, como claves de ambiente también, para potenciar conexiones y evitan el encierro. Lo cual está en línea directa con aquella aproximación a Cómo enriquecer experiencias de enseñanza y aprendizaje en clave conectiva que aportamos para el libro Educación y Tecnologías en perspectiva (2016), para quienes les gusten estas cosas y quieran continuar con el tema.

Curiosidad: Una de las frases más citadas de Galeano, no la dijo él ¿Para qué sirve la Utopía?

"La utopía está en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. ¿Entonces para que sirve la utopía? Para eso, sirve para caminar". Fernando Birri

Manual para ser niño, de Gabriel García Marquez

Aspiro a que estas reflexiones sean un manual para que los niños se atrevan a defenderse de los adultos en el aprendizaje de las artes y las letras. No tienen una base científica sino emocional o sentimental, si se quiere, y se fundan en una premisa improbable: si a un niño se le pone frente a una serie de juguetes diversos, terminará por quedarse con uno que le guste más. Creo que esa preferencia no es casual, sino que revela en el niño una vocación y una aptitud que tal vez pasarían inadvertidas para sus padres despistados y sus fatigados maestros.

Creo que ambas le vienen de nacimiento, y sería importante identificarlas a tiempo y tomarlas en cuenta para ayudarlo a elegir su profesión. Más aun: creo que algunos niños a una cierta edad, y en ciertas condiciones, tienen facultades congénitas que les permiten ver más alla de la realidad admitida por los adultos. Podrían ser residuos de algún poder adivinatorio que el género humano agotó en etapas anteriores, o manifestaciones extraordinarias de la intuición casi clarividente de los artistas durante la soledad del crecimiento, y que desaparecen, como la glándula del timo, cuando ya no son necesarias.

Creo que se nace escritor, pintor o músico. Se nace con la vocación y en muchos casos con las condiciones físicas para la danza y el teatro, y con un talento propicio para el periodismo escrito, entendido como

La madurez pedagógica

Cuando hablas con una persona hablas con miles #Ciberculturas

Hace poco se estrenó una serie exclusiva para Netflix llamada House of Cards, producida por Beau Willimon (una adaptación de la House of Cards del Reino Unido en los 90) que tiene como protagonista a un despiadado y astuto congresista norteamericano llamado Francis Underwood (Kevin Spacey). Es un drama político repleto de avaricia, sexo y corrupción situado en Washington D.C.  

Esta es una captura de un capítulo en la primera temporada donde Zoe Barnes (Kate Mara) periodista del The Washington Herald, se enfrenta al editor Lucas Goodwin (Sebastian Arcelus). Es el momento previo a que Goodwin despida a Barnes de su puesto en el diario, cosa de la cual lógicamente luego se arrepentirá.

Breve línea con un guiño a Twitter, pero más precisamente con alusión a una de las características principales de la socialización telemática -propia de las ciberculturas actuales-, que el personaje del editor no alcanza a comprender y la periodista sí: "Cuando hablas con una persona, hablas con miles". Para archivar.

Desde el móvil

#Postecnología ¿El final del sueño? en 20 tuits

Postecnología ¿El final del sueño? es el título del poderoso libro que me regaló -envió desde España- Francesc Llorens, ante mi imposibilidad de conseguirlo en la Argentina. 

Escuché por primera vez en vivo a Francesc en el Encuentro Educared 2011 en Madrid hablando sobre Educación, milenarismo y tecnomaravillas, ponencia que recomiendo ver con un poco de tiempo, está la grabación completa en youtube y las diapositivas disponibles en slideshare.

Los que no conocen al autor y que estudien, o les apasionen las tecnologías en educación y comunicación, se van a sorprender. Mucho más los que nunca hayan leído de él y estén estudiando sobre conectivismo como fue mi caso. 

En Postecnología, Llorens recopila trabajos y los pone en relación en un libro con una lógica organizada en dos partes: la primera acerca del sistema-global Tecnología y la segunda sobre la sociedad virtual y el conocimiento. 

En particular en el capítulo Postecnología, y como parte de la descripción del paisaje en el cual estamos, además de mencionar a Morín y su complejidad, Llorens habla de posmodernidad releyendo a Lyotard, Fukuyama, Castells entre otros. Ideas que me quedaron en la mente por su descripción certera y directa: 

"Aprender a pasado a ser algo así como un sinónimo de desplazarse, moverse, interactuar, chocar"; "El cogito cartesiano, pensar para existir (..) deviene ahora hiperreal "ser" tecnología para existir", junto con su critica a la actitud de este modo de ser ya que "el propio acto fenece aplastado por el peso de la acumulación". 

También la idea de que esta sociedad "inmaterial y ectoplasmática (..) ya no se rige por ideas mecanicistas, sino organicistas", y la de que vuelve el paradigma aristotélico del plenum.

Como me encontré con que son muchas las ideas fuerza para resaltar, puse el capítulo en tuits. ¿Cómo? transcribí frases de menos de

Qué hacer cuando surge una idea original

En una conferencia que Einstein dio en un Colegio de Francia, el escritor francés Paul Valery le preguntó:


- Profesor Einstein cuando tiene una idea original ¿qué hace? ¿La anota en un cuaderno o en una hoja suelta?. 


Einstein respondió:
-’Cuando tengo una idea original no se me olvida’.




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Ver más textuales.
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Frase vista en Ilhn.com
Imagen CC: http://www.flickr.com/photos/happy-batatinha/3544626612/

Alumno no es "sin luz", alumno es "el que se alimenta"

Hace unos días venimos conversando con distintos colegas y en distintos ámbitos acerca de la etimología de la palabra Alumno. En este post simplemente enlazo algunas fuentes confiables para quienes estén en la misma búsqueda. 

Siempre alguien y en algún momento dice que sabe, que escuchó, que alguien le comentó, que alumno significa "a" (sin) "lumno" (luz). Esa definición no existe, y además

La Historia del fuego. Por Luis Pasco

Había una vez un hombre que estaba contemplando las formas de operar la Naturaleza, y que descubrió, como consecuencia de su concentración y aplicación, la manera de hacer fuego. Este hombre se llamaba Nour. Decidió viajar de una comunidad a otra, mostrando a la gente su descubrimiento. Nour transmitió el secreto a muchos grupos de gentes. 

Algunos sacaron ventaja de este conocimiento. Otros, considerándolo peligroso, lo echaron antes de tomarse el tiempo para entender cuán valioso les podía ser este descubrimiento. Finalmente, una tribu ante la cual realizo una demostración, reacciono con tan sorprendente pánico, que se abalanzaron sobre él y lo mataron, convencidos de que era un demonio.

Pasaron cientos de años. La primera tribu, que había aprendido el secreto del fuego, lo reservó para sus sacerdotes, quienes permanecieron influyentes y poderosos, mientras que la gente se congelaba. La segunda tribu olvidó el arte, adorando en cambio los instrumentos. La tercera, adoró una imagen de Nour, porque fue él quien les había enseñado. La cuarta conservó en sus leyendas la historia de cómo hacer fuego; algunos las creían, otros no. La quinta comunidad realmente hizo uso del fuego, y esto hizo posible que ellos se calentaran, que cocinaran sus alimentos y que manufacturaran toda clase de artículos útiles.


Después de muchísimos años, un hombre sabio y un pequeño grupo de sus discípulos viajaban a través de los territorios de estas tribus. Los discípulos estaban asombrados ante la variedad de rituales que encontraron, y cada uno dijo a su maestro; "Pero todos estos procedimientos están de hecho, relacionados con hacer el fuego, y nada más, ¡Deberíamos reformar a estas gentes! El maestro dijo "Muy bien, entonces recomendaremos nuestra travesía, al final de ella, aquellos que sobrevivan conocerán los problemas reales y como aproximarse a ellos".


Cuando llegaron a la primera tribu, el grupo fue recibido hospitalariamente. Los sacerdotes invitaron a los viajeros a su ceremonia religiosa de hacer fuego. Cuando hubo terminado y hallándose la tribu en un estado de agitación a causa del hecho que habían presenciado, el maestro dijo: "Alguien desea hablar?" . El primer discípulo dijo: "Por la causa de la verdad me siento impulsado a decir algo a esta gente". "Si tu deseas hacerlo, por tu cuenta y riesgo, puedes hacerlo", dijo el maestro. Entonces el discípulo se adelantó hacia el jefe tribal y sus sacerdotes y dijo: "Yo puedo realizar el milagro que vosotros interpretáis como una especial manifestación de deidad. Si hago tal cosa ¿aceptaréis haber estado en un error por tantos años? Pero los sacerdotes gritaron: "Prendedlo". El hombre fue llevado fuera y nunca se le volvió a ver.


Los viajeros se fueron al próximo territorio, donde la segunda tribu estaba adorando los instrumentos para hacer el fuego. Nuevamente un discípulo se ofreció para intentar hacer entrar en razón a la comunidad. Con la autorización del maestro, dijo: "Pido permiso para hablaros como a personas razonables. Vosotros estáis adorando los medios por lo que algo puede ser hecho, ni siquiera la cosa en sí. De este modo impedís que su utilidad entre en acción. Yo conozco la realidad que yace detrás de esta ceremonia". Esta tribu está compuesta por gente más razonable pero dijeron al discípulo: "Tu eres bienvenido a nuestro medio como viajero y extranjero. Pero como tal, ajeno a nuestra historia y costumbres, no puedes entender lo que estamos haciendo. Cometes un error. Incluso es posible que estés tratando de hacer desaparecer o alterar nuestra religión. Por eso nos negamos a escucharte".


Los viajeros continuaron su travesía. Al arribar al territorio de la tercera tribu, encontraron delante de cada morada un ídolo que representaba a Nour, el autor del fuego. El tercer discípulo, dirigiéndose a los jefes de la tribu, dijo: "Este ídolo representa a un hombre, el cual simboliza una capacidad que puede ser utilizada". "Puede ser así, pero el penetrar en el real secreto es solo para pocos", respondieron los adoradores de Nour. "Es solo para los pocos que puedan comprenderlo, y no para aquellos que rehusan enfrentarse con ciertos hechos", dijo el tercer discípulo. "Esta es una insigne herejía, y de un hombre que ni siquiera habla nuestra lengua correctamente, y que, no es un sacerdote ordenado en nuestra fe", murmuraron los sacerdotes. Y no hubo progreso alguno.


El grupo continuó su jornada y arribó a las tierras de la cuarta tribu. entonces un cuarto discípulo se adelantó en la asamblea tribal. "La historia de hacer fuego es verdadera, y sé como puede ser hecho", dijo. La confusión cundió en la tribu, que se dividió en varias fracciones. Algunos dijeron: "Esto puede ser verdad, y de ser así, queremos saber cómo hacer fuego." No obstante, cuando ésta gente fue examinada por el maestro y sus seguidores, éstos comprobaron que la mayoría estaba ansiosa por hacer fuego para provecho personal, sin comprender que era algo para el progreso humano. las distorsionadas leyendas que habían penetrado muy profundamente en la mente de la mayoría de ellos, que lo que pensaban que podrían representar la verdad eran frecuentemente desequilibrados, y no podían hacer fuego aún si se les hubiese enseñado. Había otra fracción que dijo: "Por supuesto que las leyendas no son ciertas. Este hombre sólo está tratando de engañarnos a fin de tener un lugar de privilegio entre nosotros." Y una tercera fracción dijo: "Preferimos las leyendas como están, pues ellas son la verdadera argamasa de nuestra cohesión. Si las abandonamos y descubrimos que esta nueva interpretación es inútil, ¿que será entonces de nuestra comunidad?" Y además hubo otros puntos de vista.


Así, el grupo continuó su camino hasta que llegó a las tierras de la quinta comunidad, donde hacer fuego era usual, y donde la gente tenía otras preocupaciones. El maestro dijo a sus discípulos: "Vosotros debéis aprender como enseñar, pues el hombre no quiere ser enseñado. Antes que nada, deberéis enseñar a la gente cómo aprender." Y antes de eso, deberéis enseñarles que todavía hay algo que aprender. Ellos imaginan que están en condiciones de aprender. Pero quieren aprender aquello que imaginan debe ser aprendido, y no lo que deben aprender primero. Cuando haya aprendido todo esto, podréis entonces idear la manera de enseñar.


Conocimiento sin especial capacidad para enseñar, no es la misma cosa que conocimiento y capacidad.


El lic. Luis Pasco Chávez es Profesor Asociado en la División Académica de Administración y Ciencias Sociales del Tec de Monterrey, Campus Aguascalientes. Fuente del texto: Códice

Dentro de 50 años. Por Mex Urtizberea

Dentro de 50 años por Mex Urtizberea

Dentro de cincuenta años poco va a importar cuánta gente fue a la plaza, dará lo mismo quién ganó la batalla del rating este año, serán del olvido los bailes eróticos de Nazarena Vélez, los jugadores que no entraron en la lista para el mundial de Alemania, los legisladores que armaron su monobloque, y también El Código Da Vinci.

Lo que, definitivamente, sí estará presente es aquello que se haya hecho hoy por la educación.

Dentro de cincuenta años probablemente Kirchner sea el nombre de alguna avenida en Santa Cruz, Macri sea un apellido que se lea en una placa del club Boca Juniors o del Congreso, a Carrió se la podrá ver sólo en fotos, a Ben Laden en una estampilla de correo privado de Medio Oriente y a Bush en una estatua en una plaza perdida de Texas.

Lo que sí podrá verse, en vivo y en directo, y será imposible no ver, es lo que hoy se haya hecho por la educación.

Dentro de cincuenta años usted y yo seremos un recuerdo, o un olvido, pero no lo serán nuestros hijos ni nuestros nietos: para ellos será este país mal educado o bien educado, según lo que hoy se haga por la educación.

Dentro de cincuenta años no quedará ni rastro del debate sobre si está bien o mal que un niño use celular, si Maradona se droga o no se droga, si María Eugenia Ritó es mejor vedette que Emilia Attias.

Lo que sí podrá encontrarse en cada rincón del país son los rastros del debate que se necesita abrir hoy sobre la educación.

Dentro de cincuenta años no será más que un número lo que se invierte ahora en seguridad, no le servirá a nadie lo que se haya gastado en campañas políticas, no será ni recuerdo qué comportamiento tuvo la Bolsa este año o a cuánto cotizaba el dólar.

Lo que sí se notará visiblemente es lo que hoy se invierta para educación.

Dentro de cincuenta años usted y yo seremos el pasado, como lo serán Kirchner y Macri, Nazarena Vélez, Carrió y el autor de El Código Da Vinci, y María Eugenia Ritó y los jugadores del Mundial, pero no lo serán nuestros hijos ni nuestros nietos: a ellos les tocará un presente de país educado, según lo que se haga hoy por la educación.

Y quien haga hoy algo por ella, quien muestre verdadero interés y se ponga a trabajar ahora apasionadamente para mejorarla, extenderla, financiarla, multiplicarla, quien se desvele para que llegue a todas partes, para que nadie quede afuera por razones económicas o geográficas, para que tenga calidad y que la calidad sea gratis, quien entienda que un país mal educado es un país condenado a muerte, y modifique este destino, entonces su nombre no será del olvido: dentro de cincuenta años estará presente en todos los rincones del país, será recordado con admiración y respeto.

Y no será sólo estatua, o calle, o foto, o estampilla.

Dedicado a todos los que se dedican a la silenciosa tarea de educar.

Vía @maridolla
Texto Original (2006) por Mex en La Nación

Educomunicación: más allá del 2.0

Un libro del que muchos están hablando y del cual me enteré gracias a un Tweet de Carlos Scolari. Educomunicación: más allá del 2.0. Hay que leerlo. Roberto Aparici, Joan Ferrés, José Antonio Gabelas, Agustín García Matilla, Alfonso Gutiérrez Martín y Sara Osuna de España; Delia Crovi y Guillermo Orozco de México; Daniel Prieto Castillo y Jorge Huergo de Argentina; Mario Kaplún de Uruguay; Ismar de Oliveira de Brasil; María Teresa Quiroz Velasco de Perú; Carlos Valderrama de Colombia. Ver el post de Scolari donde cuenta sobre su capítulo.

"Este libro reúne quince especialistas de Latinoamérica y de España que abordan temáticas vinculadas a la relación educación/ comunicación en el contexto de la cultura digital. Participan Roberto Aparici de España, Delia Crovi de México, Jorge Huergo de Argentina, Joan Ferrés de España, José Antonio Gabelas de España, Agustín García Matilla de España, Alfonso Gutiérrez Martín de España, Mario Kaplún de Uruguay, Ismar de Oliveira de Brasil, Guillermo Orozco de México, Sara Osuna de España, Daniel Prieto Castillo de Argentina, María Teresa Quiroz Velasco de Perú, Carlos Scolari de España y Carlos Valderrama de Colombia. Educomunicación: más allá del 2.0 no es una obra cerrada. Autores y editorial deseamos dialogar con los lectores y deseamos, también, que éste sea el inicio de contribuciones, discusiones y debates sobre la educomunicación en el contexto de la cultura digital más allá del 2.0. Estamos aún en una fase de transición donde convergen las culturas analógicas y digitales y este proceso recién acaba de empezar. Las formas actuales de la cultura popular están ligadas a las redes sociales, la participación, los videojuegos, los videos en youtube, mientras que la cultura oficial en las aulas permanece atada a la tradición gutenberguiana y a modelos educativos transmisivos heredados de la sociedad industrial. La educomunicación nos ofrece una filosofía y una práctica de la educación y de la comunicación basada en el diálogo, la participación y la autogestión que no requiere sólo de tecnologías sino de un cambio de actitudes y de concepciones pedagógicas y comunicativas". En Gedisa.

La educación en este momento crucial

Para el hombre y para la vida humana no hay, en verdad, nada más grande que la intuición y el amor. No todo amor es forzosamente recto ni toda intuición bien dirigida o bien conceptualizada; pero si el amor o la intuición existen en algún rincón escondido, la vida y la llama de vida se encuentra allí, y allí, también, hay una promesa de cielo. No obstante, ni la intuición ni el amor son materias de instrucción científica y de enseñanza; son don y libertad. Pero, a pesar de todo, la educación debe ocuparse de ellos antes que de cualquier otra cosa.

Jacques Maritain. La Educación en este momento crucial. 1981

La Educación en este momento crucial en Google Books.
Fuente de la imagen : http://batr.org/solitary/032205.html

El camino para el progreso

"No hay más que un camino para el progreso en la educación, como en todas las cosas humanas, y es el de la ciencia guiada por el amor. Sin ciencia, el amor es impotente; sin amor, la ciencia es destructiva".

Bertrand Russell

Amor y Pedagogía. Una nivola de Miguel de Unamuno

Presentación sobre la nivola de Miguel de Unamuno, que utilicé hoy en el Doctorado. Un recorrido sobre algunos datos principales de la vida y obra del autor, un detalle de la obra Amor y Pedagogía leída desde un método pedagógico. Antropología, Teleología y Metodología inferida sobre esta irónica historia que cuenta Unamuno a principios del Siglo pasado y que tiene una tremenda actualidad. Difícil de leer por partes, a veces por la sutiliza de su trama y otras por la crudeza de las afirmaciones de sus personajes. 

Amor y Pedagogía. Miguel de Unamuno (1902) on Prezi

5 principios de privacidad en Google

Un video para conectar aprendizajes o para disparar preguntas. Los cinco principios de privacidad en Google, versión Español, en poco más de dos minutos.



Los 5 principios de privacidad que se detallan:
1. Usar la información para ofrecer mejores productos y servicios
2. Estándares y prácticas de privacidad
3. Transparencia (en la información de usuario)
4. Libertad de elección (del usuario)
5. Responsabilidad con la información que se almacena

Más información sobre este tema en Centro de privacidad en Google
Más videos sobre Google España en el canal oficial en Youtube
Me enteré dee esto gracias a @mariapresso

La escuela es el centro de la decepción

"El neoliberalismo no es el único generador de decepción, también tenemos el sistema escolar. Crece la convicción de que la escuela ya no permite ascender en la escala social, que los títulos ya no garantizan la obtención de un empleo de calidad. Y a veces, cuando se procede de un barrio difícil, los títulos ya no permiten tener empleo de ninguna clase."

La verdad es que esa idea carece de fundamento sólido, porque los titulados tienen más oportunidades de introducirse en la vida profesional que los que carecen de referencias académicas. Sin embargo, es innegable que hoy los títulos no permiten tanto como durante la Treintena Gloriosa [1945-1973] acceder a los empleos que sería lícito pretender. Cada vez es menos segura la concordancia entre el título y el nivel del empleo. Hasta los años sesenta, la escuela de la República y la prolongación de la escolaridad crearon una esperanza de promoción social entre las capas menos favorecidas. Esta dinámica se ha encasquillado. El éxito escolar y la selección de élites siguen estando determinados en amplísima medida por el origen social. Sólo una pequeña fracción de hijos de inmigrantes consigue entrar en la universidad. De aquí la pérdida de confianza y las desilusiones en relación con la escuela, que no llega o apenas llega a cumplir su papel de correctora de desigualdades y agente de movilidad social. En la base de la escala social, muchos jóvenes se preguntan por qué estudiar una carrera si ésta nopermite obtener un empleo correspondiente a sus esperanzas y ellos están condenados al paro y a los salarios de hambre. La institución, que antaño era portadora de un proyecto igualitario y de promoción social, ya no lo es. Cada año salen del sistema escolar 160.000 jóvenes sin ninguna clase de título o calificación. Entre el 20% y el 35% de los jóvenes de sexto curso no sabe leer y escribir bien. La probabilidad de que los niños procedentes de las capas populares sean directivos es cada vez menor. El problema es tan grave como escandaloso: la escuela es hoy el centro de la decepción.

Gilles Lipovetsky. La Sociedad de la decepción. Entrevista con Bertrand Richard. 2006. (Prefacio y Cap. 1 en pdf)

De los New Media a los More Media, Lev Manovich

Vivimos una explosión exponencial en la cantidad de datos que generamos, capturamos y almacenamos, incluido lo relativo al contenido cultural. El user-generated content (contenido generado por los usuarios) se ha convertido en uno de los factores de crecimiento más rápidos en el campo de la información. Aproximadamente un 70% del universo digital está creado por individuos. Miles de millones de personas comparten rutinariamente contenido cultural; blogs, fotos, vídeos... Sabiendo que el número de teléfonos móviles con accesorios de alta tecnología se prevé creciente, este intercambio solamente aumentará. (ver nota completa)

Lev Manovich en El País.com

La Nieve Negra [fragmento]

“… Tenemos prisa por verlos crecer, por admitirlos en el clan de los adultos sin sorpresas. Nos mostramos impacientes, nerviosos porque estamos ante una especie desconocida. Cuando ya son nuestros iguales, les hablamos de la infancia que tuvieron (la que recordamos como observadores del lado de afuera) y nos sentimos casi ofendidos porque a ellos no les gusta nada que se les recuerde una situación en la que no se reconocen ya. Ahora son adultos: es decir, otra especie humana.

En esa infancia está, por ejemplo, la historia que voy a contar y que debo a uno de esos encuentros casuales. Y después de reproducirla aquí, me dirán si no tengo razones para insistir: hay que tener mucho cuidado con los niños. No el cuidado común, el que tiende a prevenir accidentes, esos que bajo tal rúbrica aparecen en las noticias de los periódicos, sino otro tipo de cuidado, mas minucioso y sutil. Me explicaré.

Una maestra mandó un día a sus alumnos que hicieran una composición plástica sobre la Navidad. No lo dijo así, claro. Dijo, más o menos, una frase como esta: “Haced un dibujo sobre la Navidad. Podéis usar lápices de colores, o acuarelas, o papel satinado, lo que prefiráis. Y me lo traéis el lunes. ” Que lo dijera así o no, es igual, el caso es que los alumnos llevaron el trabajo. Aparecía allí todo cuanto suele aparecer en estos casos: el pesebre, los Reyes Magos, los pastores, San José, la Virgen y el Niño. Mal hechos, bien hechos, toscos o hábiles, los dibujos cayeron el lunes sobre la mesa de la maestra.

Allí mismo, ella los vio y los calificó. Iba marcando “bien”; “mal”, “suficiente”, en fin, el trance por el que todos hemos pasado. De repente, ¡ah, hay que tener mucho cuidado con los niños! La maestra coge un dibujo, un dibujo que no es ni mejor ni peor que los demás. Pero ella tiene los ojos clavados en el papel, y está desconcertada: el dibujo muestra el inevitable pesebre, la vaca y el burrito, y toda la demás figuración sobre el caso. Sobre esta escena sin misterio cae la nieve, y esa nieve es negra ¿Por qué?

“¿Por qué?”, pregunta la maestra en voz alta al niño. El chiquillo no responde. Mas nerviosa quizás de lo que aparenta, la maestra insiste. Hay en el aula crueles murmullos y sonrisas de rigor en estas situaciones. El niño está de pie, muy serio, algo tembloroso. Y, al fin responde: “Puse la nieve negra porque esta Navidad murió mi madre”.

Dentro de un mes llegaremos a la luna. Pero ¿cuándo y como llegaremos al espíritu de un niño que pinta la nieve negra porque murió su madre?

Saramago, José. “La nieve negra” en El equipaje del viajero, Alfaguara, 1999.
Extraído de Osplad.org

Particípolis: redes, participación y el futuro de la web

"Primero fue el tiempo de la tecnología, después de los mercados, más tarde la web fue de las personas y con Obama llegó el cambio de la política. Ahora se abre el tiempo de la educación y, con ello, la verdadera transformación social: “cuando cambie la educación, cambia el mundo”

En el blog de Tiscar, en Particípolis de Pisani: “cuando cambie la educación, cambia el mundo”. En el post, los links y datos sobre la ponencia, presentación de diapositivas y el video en la cual Francis Pisani lo dijo :)